终南山道观的张道长曾向我展示过一本明代《岁时百问》的手抄本，泛黄纸页上赫然写着："清明者，谓物生清净明洁也。"这八个字恰如点睛之笔，将清明的节气属性与道家崇尚的自然之道熔铸一体。记得三年前在皖南村落，我看见八十岁的李阿婆用青团在供桌上摆出阴阳鱼的形状，她说这是祖辈传下的规矩："糯米属阳，艾草属阴，就像日头晒着露水，阴阳和了，祖宗才吃得香。"

道家典籍《云笈七签》中"春三月，此谓发陈"的记载，在当代科学家那里得到了奇妙印证。中科院物候观测数据显示，清明前后地表温度稳定通过10℃时，恰是冬小麦拔节需水的临界点。这种跨越千年的时空默契，不正是老子所言"人法地，地法天，天法道，道法自然"的最佳诠释么？

去年清明在武当山紫霄宫，我目睹了年轻道士们用松枝蘸取晨露洒扫庭院。水珠坠落青石板的瞬间，折射出七彩虹光，恍若将庄周"天地与我并生"的哲思具象化。主持道长说："扫墓除尘不是形式，是要扫去心上尘埃，见天地清明。"这话让我想起日本茶道中的"一期一会"，原来东方智慧在生死观上竟如此相通。

江南茶农有个世代相传的讲究：清明前采的茶要留三片嫩芽不摘。这"留白"的智慧，暗合道家"持而盈之，不如其已"的哲理。就像苏州园林的漏窗，虚实相生处自有意境流转。去年在龙井村，陈姓茶人指着自家茶园对我说："留这几片叶子，虫子就有饭吃，茶树也长得精神。"朴实话语里，分明跃动着"万物负阴而抱阳，冲气以为和"的道法精粹。

暮色中的陵园常有这样的画面：白发老者擦拭墓碑时，总会顺手清理相邻的无主墓冢。这种自发形成的"扫孤坟"习俗，恰如《太平经》所言"天地之性，万物各自有宜"。当斜阳将人影与碑影重叠，生死界限在光影交错间变得模糊——这不正是庄子击缶而歌的现代回响么？

细雨又至，纸鸢在云端画出太极的弧线。墓碑前的菊花沾着水珠，像极了《道德经》中"上善若水"的隐喻。或许清明真正的深意，就藏在这天地人同频共振的节气密码里。当我们俯身整理先人坟茔时，是否也在整理自己与自然的关系？那抔混合着石灰与泪水的黄土，正默默讲述着阴阳轮转的永恒故事。